自从在公众号等平台发布了几篇对于“湘超”的驳斥，留言区和后台私信不断收到干系威迫吊问，有的质疑我“拉偏架”，有的降低我是那处东说念主，扬言要对我进行“开盒”。

我不错堂堂正正的回报，我是邵阳东说念主，来自铁骨铮铮的湖南宝庆府。干系驳斥莫得任何地域偏见，也不是为了“流量密码”，确凿是“如鲠在咽，一吐为快”。我不站任何东说念主、任何场地的态度，只站公理东说念主心、社会诚信、法律法例。

就在刚才，我在网上看到一封所谓的“举报信”，将永州队功勋解释黄楚儒推上“宣扬封建迷信”的风口浪尖。黄楚儒解释的一些话语和步履，被剥离语境和情境反复批判，无尽上纲上线，大有“欲除之此后快”之势。

总结通盘这个词“湘超”联赛流程，黄楚儒解释的确孝敬了不少“哲学”的梗：

比赛前，他会提醒球队祭拜永州腹地“帝君”，祈求保佑。赢球后，他还是说“那天的比赛，日子好，阳气足”“靠的是祖公老子保佑”“永州东说念主杰地灵，有运势”。这些步履和话语若单拎出来看，如实带着几分“玄乎”，可放在湖湘地域文化里，却尽是乡土心扉的温度。

“祖公老子”不是封建迷信的标记，而是永州方言里抒发感德、奉求乡愁的理论禅，是当地东说念主对梓里与先辈的情谊招供；“日子好、阳气足”也不是真信“运势”，而是用各人熟识的讨彩话，给球员的拼搏找一个接地气的“注脚”——就像邻里间赢了比赛说“今天运说念好”，骨子是悦方针共享，而非对“迷信”的治服。

更鲜嫩的“哲学细节”，藏在赛场表里的庆典感里。他曾辱弄“邵阳队被淘汰了，去那里锻练可能会被淘汰”，还“戏称”娄底队的失利与“去邵阳球场锻练”联系——这番话在其时的直播里带着昭彰的打趣口吻，这是解释与球迷互动的“梗”，是缓解比赛病笃感的调味剂，而不是的确将输赢归因为“邵阳这个球场比拟灾祸”。至少动作又名邵阳东说念主，听了后最多难熬一笑，莫得以为受到多大的冒犯。

决赛场上，永州队队员把水瓶垒成“炮台”瞄准对方球门，赛后他笑着说“也许这哲学的确起了作用”，可谁齐澄莹，这堆水瓶不是“赢球法宝”，而是一群草根球员在高压下的集体认知——就像赛前固定的热身功令、队友间的击掌，是给我方打气的小庆典，让紧绷的神经有个安放的出口。

最有争议的场地，可能是黄楚儒解释在直播中承认，其在客场挑战娄底队的半决赛中，在娄底队的球门前淋了一瓶“孺子尿”。球场“淋尿”这个事情，单拎出来讲，的确有点过分和难以禁受，然则在传统文化中，“孺子尿”的确被认为具有“辟邪、破邪”作用。黄楚儒解释的作念法，更多是一种“样式暗意”，固然可能有不当之处，但如故应当被娄底东说念主民包容交融。

诚然，黄楚儒解释的一系列“玩梗”，与信仰上的“无神论”存在偏差，然则这种信仰和步履上的偏差，并不等同于危害社会秩序的封建迷信行为。黄楚儒的“哲学”，骨子是用民间熟识的讲话体系作念样式斥地，用地域文化的标记作念情谊聚首。

他在更衣室里对政策的钻研、锻练场上对细节的苛求，才是球队赢球的根蒂；“哲学”不外是他为球队披上的一件“保护衣”，既能勾引外界火力、为球员减压，又能让足球变得更有温度、更有道理。若用严格的“无神论”圭臬去丈量，反而会消逝“湘超”这份痛楚的“人烟气”。

黄楚儒解释的“哲学”，莫得伤害任何东说念主，反而让一支草根球队逆袭成了黑马。当咱们笑着听完他说“今天日子好，阳气足”，当咱们为“水瓶炮台”的道理细节点赞，骨子上是在认脱色种更包容、更多元的足球文化——容得下这么的“哲学众人”，容得下这么带着“迷信”气味的抒发，才是足球文化该有的容貌。